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勉强够格:论铃木在禅宗史上的地位

作者:本站 | 分类:现代文学| 浏览:37

勉强够格:论铃木在禅宗史上的地位

  正面性欲冲动,你讲讲这个概念  ——我说的问题里,就涉及这个方面,要说的话,就需要展开来了:)  ——最近在图书馆里看到一本书《性与艺术》,是精美的画册,里面以西方为主,从古至今,讲了一遍,从古文明开始,到现代艺术,其中可讲的有三点,一是西方文艺复兴时意大利的一个雕塑,一个天使,持弓射箭,对象是一个女孩子,做高潮陶醉状,那箭是要射入她的心脏的。

名字我不记得了,大理石的作品,表情最逼真。

这个雕像有神学的意味,也迎合了一般普遍的人性。

还有一幅明末的画,是娈童的色情画,三个人物,这个问题,我通常归结到心学失之放纵上去。 还有一幅日本的版画,一个妇人,被一大一小两只章鱼缠绕,很陶醉的样子。

其他的就不说了。   ——通常,我会先从文字上解读,比如性欲,其实最关键的是两点:性与情,也可以加上欲。 性者,心生也,生心之谓性。 情者,心青也,青心之谓情。 欲者,谷欠也,欠谷之谓欲。

  ——所以,性涉及到两点,生理和心理,通常,性多指生理,而心理的部分归到情上。

简单说,有情之性,是合适的,无情之性,不怎么提倡。   ——先说情,何谓情?青心之谓情。

情者,青绿色的,与红色向对,情者,生涩也,红者,烂熟也。

所以情者,生涩之心也。

另外,情,是交感而生,谓之感情。

感者,咸心也。

两者心如一,为感,因感而情生。

用现在的话说,感情就是处于纠缠态的两个心,心如一。 既然可以纠缠,也就有退纠缠,感情破裂,就是退纠缠了。   ——问题是,无论是性,还是情,其实都是在不断的重复,这个重复很重要,认识不到重复,基本上不会懂。

所以,和谁重复呢?当然是和感情的对象重复。

这里也有律动的影子。 所以,我常说,留着都给老婆,就是这个意思。   ——再说性,其实情与性,根本的看都是为了获得愉悦感。

而男女生理有差别,男人只有阴茎快感,而女人有阴蒂和阴道两种快感,前者和男性相同。 所以女性需要男性的介入,而男性需要通过女性的表现来体会,或者确认之后,才能得到多巴胺,内腓肽,五羟色胺等生理物质,然后获得愉悦感。   ——其实,对高潮的追求,从精神层面来说,是为了回到本体,或者与神合一也可以,天人合一也可以。 从生理层面来说,是为了造人,为精卵结合创造条件。

高潮瞬间的感受,就是回到了哲学意义上的本体,也可以说在瞬间达到了无法言说的自性。 做一个对比,就是禁欲的大德高僧,其悟道之后终极的愉悦感,也和纵欲的高潮类似。 也即,从道家与道教的角度,分清净和纵欲两派,都有道理。

  ——所以,也可以参照太极图来理解问题,注意,太极图是一个活的,运动的系统,不是死的,静止的系统,阴阳鱼,对应八卦的阴爻与阳爻,有两点:一是呈镜像对称,二是彼此缠绕状态。   ——从心理的角度看,自性的达成,需要一个“镜像自我”,这个是一般人,比如夫妻二人,彼此为镜像,才能关照自我。

其实大德高僧也是一样,也需要镜像关照。   ——这个性,和人的精卵结合有关系,精卵结合瞬间,一重宇宙诞生了,即大爆炸在那一刻发生了。

人的发育过程,就是一重宇宙的生灭过程。

究竟涅槃,就是接近宇宙的永生,时空回归了本体,宇宙不再轮回。

而灭度者,灰飞烟灭,时空归零了,彻底的nothing了。   ——大概如此。

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